Friday, January 29, 2010

Pemikiran Salafi

Definisi Pemikiran Salafi
Telah kami bincangkan definisi Fikry ( pemikiran ) di dalam kitab kami iaitu Madkhal ila dirasat al-Fikry al-Islamiy yang telah di cetak di Kaherah oleh Dar al-Hadith pada tahun 2004 untuk terbitan pertama. Di sebabkan itu, maka tidaklah perlu kita bincangkan definisi perkataan Fikry ( pemikiran ) dan memadai bagi kita untuk membincangkan definisi perkataan Salaf pada sudut bahasa dan juga istilah ( konsep ) dan kita akan akhiri pengajian kita dengan melihat pendapat ulama-ulama dan juga para pengkaji untuk memahami pemikiran Salafi secara umum dan khusus.

Perkataan Salaf Pada Bahasa
            Perkataan Salaf di ambil daripada kata kerja : سلف – يسلف – سلفا seperti طلب – يطلب – طلبا iaitu lepas. Kaum yang terdahulu, dan telah mendahului seorang lelaki oleh ayahnya – ayahnya dahulu kemudian baru lelaki tersebut – dan perkataan jamaknya ialah أسلاف – وسلاف.
Bagi Salaf itu ada 2 makna iaitu :
i-                    Segala sesuatu yang di dahulukan oleh seorang hamba amalan solehnya atau di lahirkan terdahulu maka inilah yang dinamakan salaf yang mana sesungguhnya terdahulu amalan solehnya.
ii-                  Salaf juga ialah mereka yang terdahulu daripada ayah-ayah kamu dan kaum keluarga yang mana mereka mendahului kamu pada masa, kelebihan dan mendahului.
Dan di katakana juga dengan Salaf ialah mereka yang terdahulu mati dikalangan ayah-ayah kamu dan kaum keluarganya, yang inilah yang di namakan dengan golongan pertama di kalangan Salifus Soleh(1).
Dah di ambil makna perkatan ini daripada kamus-kamus Arab yang lama dan baru di antaranya Kamus al-Muhit oleh Fairuzabady, Misbah al-Munir oleh ar-Rafie`, Mukhtar as-Sohih oleh ar-Razy, al-Wafy oleh al-Bustany, dan Mu`jam al-Wasit li jami` al-Lughah al-Arabiyyah di Kaherah. Dan juga terdapat makna yang lain yang tidak kami nyatakan kepada sesiapa yang berhajat untuk mengetahui makna Salafi maka bolehlah merujuk kepada Kamus-kamus Arab lama dan yang baru seperti Mu`jam al-Wasit yang mana banyak di gunakan pada masa kini.
Inilah makna pada sudut bahasa yang menjadi perhatian perkataan Salafi ini secara istilah, dan demikianlah bangunnya Ulama-ulama dan para pengkaji fokus pada definisi Salafi pada bahasa berbanding pada Istilah ( konsep ).
Apabila kita merujuk Kitab Allah, maka kita akan dapati makna perkataan Salaf akan datang dengan makna yang lepas atau terdahulu sebagaimana di dalam surah-surah berikut :-
1- Surah al-Baqarah ayat 275 :
فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ
Maksudnya :” Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti, Maka baginya apa yang Telah diambilnya dahulu “.
2- Surah an-Nisa` ayat 22 dan ayat 23
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
Maksudnya :” Dan janganlah kamu kahwini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lepas “.
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
Maksudnya :” Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, Saudara-saudara bapakmu yang perempuan; Saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang Telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), Maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang Telah terjadi pada masa lampau “.
3- Surah al-Maidah ayat 95
عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ
Maksudnya :” Allah telah ampunkan apa yang terdahulu “.
4- Surah al-Anfal ayat 38
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ
Maksudnya :”Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu :"Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka yang sudah lalu".
5- Surah Yunus ayat 30
هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ
Maksudnya :” Di tempat itu (padang Mahsyar), tiap-tiap diri merasakan pembalasan dari apa yang Telah dikerjakannya dahulu “.
6- Surah al-Haaqqah ayat 24
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ
Maksudnya :” (kepada mereka dikatakan): "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang Telah kamu kerjakan pada hari-hari yang Telah lalu “.
7- Surah az-Zuhkruf ayat 56
فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ
Maksudnya :”  Dan kami jadikan mereka sebagai pelajaran dan contoh bagi orang-orang yang kemudian .
Dan juga di dalam banyak hadis Nabi s.a.w perkataan Salaf datang dengan makna terdahulu dan yang telah lepas.


Definisi Salafi Pada Istilah ( konsep )
            Ulama-ulama, Para pengkaji baru dan semasa mengambil berat tentang pengkajian tentang Salaf dan di nyatakan oleh Ustaz Dr Muhammad A`marah sesungguhnya Salafiyyah muncul pada Zaman Abasiyyah(2). Ini bermakna, kemunculannya baru iaitu di bawah naungan Daulah Bani Abasiyyah. Munculnya setelah selepas selesainya penterjemahan pemikiran luar daripada Parsi, India, Mesir, Syam, Yunani dan Rom ke dalam bahasa Arab dan orang-orang Islam belajar dan mengambil daripada itu pemikiran yang baru. Mereka melihat kepentingan pemikiran ini pada sudut untuk melawan hujah musuh-musuh Islam yang tidak beriman dengan hujah-hujah Nas – al-Quran dan Sunnah – dan mereka berpendapat berhujah dengan al-Ma`thur – a-Quran dan Sunnah – tidak memadai.
            Di hadapan pemikiran luar yang di ambil oleh orang Islam untuk memberi manfaat kepada Islam mereka berfikiran tersendiri dan para Jumhur Ulama berpendapat bahawa sesungguhnya tidak dapat tidak kita perlu kembali kepada Islam 3 kurun pertama. Ketua mereka di dalam menolak pemikiran luar ini ialah Imam Ahmad bin Hambal r.a (164H – 241H, 780H – 855H ).
            Bermulannya penerangan tentang Gerakan as-Salafiyyah iailah pada kurun pertama dan ke-2 Hijrah, dan terus bergerak Gerakan ini sehingga sekarang. Gerakan ini berpegan dengan pemikiran yang memajukan generasi terdahulu, kerana sesungguhnya Islam sumber rujukannya adalah kekal iaitu sudah memadai untuk melawan musuh-musuh Islam dengan al-Quran dan as-Sunnah dan tidak memerlukan kepada pemikiran luar. Manakala pendapat selain daripada mereka daripada Ulama ilmu Kalam ( Aqidah ), Tafsir dan Falsafah, sesungguhnya pemikiran ini adalah tidak di sukai, tetapi kita memerlukannya untuk menolak hujah-hujah musuh-musuh Islam, kerana mereka tidak beriman dengan Nas al-Quran dan Sunnah, oleh sebab itu, berhujah dengan Nas adalah tidak memadai.
            Maka sehingga sekarang dan akan datang perkara ini akan menjadi suatu perbincangan dan perselisihan di kalangan ulama dan juga para pengkaji.

Terjemahan Muzakirat Fikr al-Islamiy al-Hadith
Prof Dato` Dr Sayyid Aqiel Bin Ali Al-Mahdaly
m/s 1-3
Musa Bin Mohamad
Kuliah Usuluddin
Mejor Hadis wa Ulumhu

Thursday, January 21, 2010

Daie-Daie Menyeru Ke Neraka

Akan Muncul Daie-Daie Yang Menyeru
Ke Neraka Jahannam
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني
Dari Hudzaifah bin Al-Yaman  radhiyallahu ‘anhu beliau berkata : “Dahulu manusia bertanya kepada Rasulullah tentang hal-hal yang baik tapi aku bertanya kepada beliau tentang hal-hal yang buruk agar jangan sampai menimpaku”
فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر
Aku bertanya : “Wahai Rasulullah, dahulu kami berada dalam keadaan jahiliyah dan kejelekan lalu Allah mendatangkan kebaikan (Islam,-pent) ini, apakah setelah kebaikan ini akan datang keburukan ?”
قال نعم
Beliau berkata : “Ya”
قلت وهل بعد ذلك الشر من خير
Aku bertanya : “Dan apakah setelah keburukan ini akan datang kebaikan?”
قال نعم وفيه دخن
Beliau menjawab : “Ya, tetapi didalamnya ada asap”.
قلت وما دخنه
Aku bertanya : “Apa asapnya itu ?”
قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر
Beliau menjawab : “Suatu kaum yang membuat ajaran bukan dari ajaranku, dan menunjukkan (manusia) kepada selain petunjukku. Engkau akan mengenal mereka dan engkau akan memungkirinya”
قلت فهل بعد ذلك الخير من شر
Aku bertanya : “Apakah setelah kebaikan ini akan datang keburukan lagi ?”
قال نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها
Beliau menjawab :”Ya, (akan muncul) para daie-daie yang menyeru ke neraka jahannam. Barangsiapa yang menerima seruan mereka, maka merekapun akan menjerumuskan ke dalam neraka”
قلت يا رسول الله صفهم لنا
Aku bertanya : “Ya Rasulullah, sebutkan cirri-ciri mereka kepada kami ?”
فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا
Beliau menjawab : “Mereka dari kulit-kulit/golongan kita, dan berbicara dengan bahasa kita”
قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك
Aku bertanya : “Apa yang anda perintahkan kepadaku jika aku temui keadaan seperti ini”
قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
Beliau menjawab : “Pegang erat-erat jama’ah kaum muslimin dan imam mereka”
قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام
Aku bertanya : “Bagaimana jika tidak imam dan jama’ah kaum muslimin?”
قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
Beliau menjawab :”Tinggalkan semua kelompok-kelompok itu, walaupun kau menggigit akar pohon hingga ajal mendatangimu”


TAKHRIJ HADITS

Hadits ini memiliki banyak jalan, diantaranya :

[1]. Dari jalan Walid bin Muslim (dia berkata) : Menceritakan kepada kami Ibnu Jabir (dia berkata) : Menceritakan kepada kami Bisr bin Ub
aidillah Al-Hadromy hanya dia pernah mendengar Abu Idris Al-Khaoulani dari Hudzaifah bin Yaman radhiyallahu ‘anhu …….HR Bukhari 6/615-616 dan 13/35 beserta Fathul Baari. Muslim 12/235-236 beserta Syarh Nawawi. Baghowi dalam Syarhus Sunnah 14/14. Dan Ibnu Majah 2979.

[2]. Dari jalan Waki’ dari Sufyan dari ‘Atho’ bin Saib dari Abi Al-Bukhari dia berkata : Hudzaifah
radhiyallahu ‘anhu berkata ….. HR. Ahmad dalam musnad 5/399.

[3]. Dari jalan Abi Mughiroh (dia berkata) menceritakan kepada kami Assafar bin Nusair Al-Azdi dan selainnya dari Hudzaifah bin Al-Yaman, beliau berkata : “Wahai Rasulullah sesungguhnya kami dahulu dalam keburukan lalu Allah menghilangkannya dan mendatangkan kebaikan melalui anda. Apakah setelah kebaikan ini akan datang kejelekan?”. Beliau berkata : “Ya”. Hudzaifah bertanya lagi : “Apa kejelekan tersebut?” Beliau menjawab : “Akan muncul banyak fitnah seperti malam yang gelap gulita, sebagaimana mengikuti yang lainnya dan akan datang kepada kalian hal-hal yang samar-samar seperti wajah-wajah sapi yang kalian tak mengetahuinya” HR Ahmad 5/391.



SYAR
AH HADITS:
1.  Mengenal Jalan Orang-Orang Yang Tersesat Merupakan Kewajiban Dalam Syariat.
Ketahuilah -semoga Allah memberkahi anda- sesungguhnya metode Ar-Rabbani (Islam) yang tertuang dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menampilkan generasi pertama yaitu shabat dan para tabi’in (sesungguhnya bertujuan) untuk mejelaskan jalan kebenaran dan agar diikuti.
 
Allah berfirman:
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
Barangsiapa yang menyelisihi Rasul setelah jelas baginya petunjuk dan dia mengikuti jalan selain orang-orang yang beriman maka kami palingkan dia kemana dia berpaling dan kami akan memasukkannya kedalam neraka jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. [An-Nisa : 115]

Akan tetapi (metode Islam ini) tidak cukup hanya mejelaskan jalan kebenaran saja bahkan menyingkap kebatilan dan mengungkap kepalsuannya agar jelas dan terang jalan orang-orang yang tersesat (lalu dijauhi dan ditinggalkan,-pent).


Allah ta’ala berfirman:

وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
Dan demikianlah kami terangkan ayat-ayat Al-Qur’an, supaya jelas jalan orang-orang yang benar dan supaya jelas (pula) jalan orang-orang yang tersesat.  (Al-An’am : 55)


Seorang penyair berkata:


“Aku mengenal keburukan bukan untuk keburukan akan tetapi untuk menjauhinya”

“Dan barangsiapa yang tidak mengenal kebaikan dari keburukan dia akan terjerumus kedalam keburukan itu”.



2.
Islam Terancam Dari Dalam
Sesungguhnya musuh-musuh Allah terus mengintai Islam hingga ketika mereka telah melihat penyakit whan (cinta dunia dan takut mati) telah menjalar dalam tubuh kaum muslimin dan penyakit-penyakit yang lain sudah menyebar mereka langsung menyerang dan menyumbat nafas kaum muslimin.

Sesungguhnya racun-racun berbisa yang membinasakan dan menghancurkan kekuatan kaum muslimin serta melemahkan gerak mereka bukanlah pedang-pedang orang-orang kafir yang berkumpul untuk membuat makar terhadap Islam.
Akan tetapi kuman-kuman yang busuk yang menyelinap didalam tubuh kaum muslimin yang lambat tapi pasti (itulah yang menyebabkan kebinasaan). Itulah asap yang dikatakan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Hudzaifah diatas : Suatu kaum yang membuat ajaran bukan dari ajaranku dan memberikan petunjuk bukan dari petunjukku …..” Didalam ucapan beliau ini ada hal-hal penting diantaranya.

[1]. Sesungguhnya asap itu merupakan penyimpangan yang selalu membuat kabur ajaran Islam (Sunnah Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam) yang terang benderang malamnya bagaikan siangnya.

[2]. Yang nampak pada saat terjadinya hal ini adalah kebaikan akan tetapi dalamnya terdapat hal-hal yang membinasakan. Bukanlah dalam riwayat Muslim Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Akan muncul manusia-manusia yang berhati setan”.

[3]. Asap ini terus tumbuh dan menguasai hingga kejelekan itu merajalela serta merupakan awal munculnya dai-dai penyesat dan kelompok-kelompok sempalan.

[4]. Sesungguhnya yang meniup asap tersebut adalah para dai-dai penyesat. Dan ini menunjukkan bahwa rencana busuk untuk menghancurkan Islam dan kaum muslimin telah mengakar kuat dalam sejarah Islam.


[5]. Sesungguhnya gembong-gembong kesesatan selain giat dalam menyesatkan. Akan tetapi (sebagian) pemegang kebenaran lalai dan tertidur hingga asap tersebut menguasai dan merajalela serta menutupi kebenaran. Dari sini kita ketahui bahwa asap yang menyelimuti kebenaran dan mengkotori kejernihannya adalah bid’ah-bid’ah yang ditebarkan oleh Mu’tazilah, Sufiyah, Jahmiyah, Khowarij, Asy’ariyah, Murji’ah dan Syi’ah Rofidhoh sejak berabad-abd lamanya.


Oleh karena inilah umat Islam mejadi terbelakang dan menjadi santapan bagi setiap musuh serta menyebarnya kebatilan. Dan dengan sebab inilah setiap munafik berbicara dengan mengatas namakan Islam. Dari sini kita mengetahui bahwa bahaya bid’ah lebih besar daripada musuh-musuh yang lainnya (orang-orang kafir), karena bid’ah merusak hati dan badan tapi musuh-musuh tersebut hanya merusak badan. Para salaf telah bersepakat akan kewajiban memerangi ahli bid’ah dan menghajr (memboikot) mereka. Imam Dzahabi mengatakan : “Para salaf sering mentahdzir ahli bid’ah, mereka mengatakan : Sesungguhnya hati-hati ini lemah sedangkan syubhat (dari ahli bid’ah itu) cepat mencengkram”.

3. Hati-Hati Antek-Antek Yahudi !!!
Sesungguhnya para gembong-gembong kekafiran telah memproduksi antek-anteknya dalam negeri kaum muslimin dua cara.

[1]. Pengiriman para pelajar ke negeri kafir (seperti di Cihicago Univerity,-pent) yang disanalah para pelajar kaum muslimin di cuci otak-otak mereka lalu jika mereka pulang mereka sebarkan racun-racun itu kepada kaum muslimin.


[2. Dengan menyelinapnya para orientalis dibawah simbol-simbol penelitian ilmiah. Sesunggunya para orientalis-orientalis itu merupakan antek-antek/tangan-tangan Yahudi dan Nashrani.


Di dalam hadits Hudzaifah ini Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan ciri mereka, beliau bersabda :

Akan muncul dai-dai yang menyeru ke neraka jahannam, barangsiapa yang menerima seruan mereka maka mereka akan menjerumuskannya ke dalam jahannam”. Hudzaifah bertanya : “Wahai Rasululah sebutkan ciri mereka ?” Rasulullah menjawab : “Mereka dari golongan kita dan berbicara dengan lisan-lisan kita.


[a]. Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Fathul Baari 13/36 : “Yaitu dari kaum kita dan yang berbicara dengan bahasa kita serta dari agama kita. Didalamnya ada isyarat bahwa mereka itu dari Arab”.

[b]. Ad-Dawudi berkata : “Mereka itu dari keturunan Adam”.


[c]. Al-Qoobisy berkata : Maknanya, secara dhohir mereka itu dari agama kita tapi secara batin mereka menyelisihi (agama kita)”.


Mereka menampakkan kesungguhan dalam memberi solusi, dan maslahat bagi umat. Tapi mereka menipu umat dengan gaya bahasa mereka, dan hati-hati mereka menginginkan untuk menjalankan misi-misi tuan-tuan mereka dari kalangan Kristen dan Yahudi.

Allah berfirman:
وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم
Tidak akan ridho orang-orang Yahudi dan Narani hingga kalian mengikuti agama mereka. (Al-Baqarah : 120)


Diantara mereka adalah Thoha Husein (dari Mesir, pent) yang dijuluki oleh tuan-tuannya sebagai pujangga Arab. Orang ini mengatakan bahwa syair orang-orang jahiliyah itu lebih baik kesasteraannya daripada Al-Qur’an. Inilah pemikiran Marjilius seorang orientalis Yahudi yang diadopsi oleh Thoha Husein dan dipropagandakannya. Contoh-contoh seperti ini banyak sekali, mereka turun temurun dari waktu ke waktu di setiap tempat.


4. Siapa Jama’ah Kaum Muslimin ?
Setelah melihat kenyataan yang pahit dan getir ini, mulailah sebagian kaum muslimin bangkit, setiap kelompok dari kaum muslimin melihat realita ini dari kaca mata tersendiri, kelompok yang lain juga demikian. Oleh karena itulah bisa dikatakan bahwa kelompok-kelompok yang ada sekarang ini yang katanya berjuang atau berdakwah, mereka itu saling berselisih dalam metode dan cara berdakwah. Dan perselisihan yang paling parah yang menghalangi persatuan mereka adalah dua hal :

1. Peselisihan mereka dalam pengambilan sumber ilmu dan pemahaman terhadap Al-Qur’an dan Sunnah.

2. Ketidakmengertian mereka tentang diri mereka sendiri, sehingga pada saat ini kita sering menyaksikan bahwa hizbiyyah dan fanatik golongan ini masih menyumbat akal pikiran para dai-dai yang turun di medan dakwah. Mereka membanggakan diri mereka sendiri dan meremehkan yang lainnya. Sebagiannya menganggap bahwa kelompoknya itulah yang dinamakan jama’ah kaum muslimin dan pendirinya adalah imam kaum muslimin yang wajib di bai’at atau disumpah setia. Dan sebagiannya lagi mengkafirkan kaum muslimin. Sebenarnya mereka hanya jama’ah atau kelompok-kleompok kaum muslimin, karena kaum muslimin sekarang tidak memiliki jama’ah ataupun imam/pemimpin.

Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa jama’ah kaum muslimin adalah (Negara Islam) yang bersatu atau berkumpul didalamnya seluruh kaum muslimin. Mereka hanya punya satu imam/pemimpin yang menerapkan hukum-hukum Allah dan wajib untuk di taati serta diba’iat.




5. Tinggalkan Kelompok-Kelompok Sempalan Itu
Hadits Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu diatas memerintahkan kepada kita untuk meninggalkan semua kelompok-kelompok sesat ketika terjadi fitnah dan kejelekan serta disaat tidak ada jama’ah kaum musilimin dan imam mereka.

Kelompok-kelompok sempalan ini yang menyeru manusia kepada kesesatan, bersatu diatas kemungkaran dan diatas hawa nafsu atau berkumpul diatas pemikiran-pemikiran kufur seperti sosialisme, komunisme, kapitalisme, demokrasi atau bersatu berdasarkan fanatik golongan dan lain sebagainya.


Inilah kelompok-kelompok sesat yang diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Hudziafah untuk ditinggalkan dan dijauhi karena menjerumuskan manusia ke dalam neraka jahanam dengan sebab ajaran mereka yang bukan dari Islam.

Adapun kelompok yang menyeru kepada Islam (yang benar), memerintahkan kepada yang baik dan melarang dari yang mungkar maka inilah yang diperintahkan oleh Allah untuk diikuti dan ditolong. Allah ta’ala berfirman:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Hendaklah ada diantara kalian sekelompok orang yang menyeru kepada kebaikan dan menyeru kepada yang baik dan melarang dari yang mungkar. Dan merekalah orang-orang yang beruntung.  (Ali-Imran: 104)

6. Jalan Keluar Dari Problematika Umat
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu untuk meninggalkan semua kelompok sempalan yang menyeru ke neraka jahannam meskipun sampai menggigit akar pohon hingga ajal menjemput. Adapun penjelasannya, maka sebagai berikut :


[1]. Ini adalah perintah untuk berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Sunnah serta pemahaman salafush shalih. Sebagaimana hal ini dijelaskan oleh Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Al-Irbadh bin Sariyah radhiyallahu ‘anhu:
فأنه من يعش منكم من بعدى فسيراختلافا كثيرا فعليكم بسنتى و سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ
Dan barangsiapa yang hidup diantara kalian maka dia akan melihat perselisihan yang banyak sekali, maka berhati-hatilah kalian dari perkara-perkara yang baru dalam agama karena itu kesesatan. Dan barangsiapa diantara kalian yang mendapatkan hal ini maka wajib bagi kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa ‘ar-rasyidin, gigitlah erat-erat dengan gigi geraham kalian. HR Abu Dawud (4607). Tirmidzi (2676) dan Ibnu Majah (440) dan selain mereka.

Didalam hadits Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk menggigit akar pohon ketika terjadi perpecahan sambil menjauhi semua kelompok sesat. Dan didalam hadits Al-Irbadh radiyallahu ‘anhu  beliau memerintahkan untuk berpegang teguh dengan Sunnah sesuai dengan pemahaman salafus shalih radhiyallahu anhum, ketika munculnya kelompok-kelomok sesat dan ketika tidak adanya jama’ah kaum muslimin serta imam mereka.


[2]. Sesungguhnya perintah untuk menggigit akar pohon dalam hadits Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu maknanya adalah istiqomah atau tetap dalam sabar dalam memegang kebenaran dan dalam meninggalkan semua kelompok sesat yang menyelisihi kebenaran.
Atau maknanya bahwa pohon Islam akan diguncang dengan angin kencang hingga merontokkan semua ranting dan cabangnya, tidak ada yang tersisa melainkan akarnya yang masih tegar. Karena itulah wajib bagi setiap muslim untuk memegang erat akar tersebut dan mengorbankan semua yang berharga dalam dirinya karena akar tersebut akan tumbuh dan tegar kembali.

[3]. Ketika itu juga wajib bagi setiap muslim untuk menolong dan membantu kelompok (yang berpegang teguh dengan sunnah tersebut, -pent) dari setiap fitnah yang mengancam. Karena kelompok ini yang selalu tampak diatas kebenaran hingga akhirnya mereka membunuh Dajjal.

Penulis: Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali حفظه الله تعالى

[Ringkasan dari kitab Al-Qaulul Mubin Fii Jama’atil Muslimin dan disalin dari majalah Adz-Dzkhiirah Al-Islamiyah Edisi 13 Th.
III Shafar 1426H/ April 2005M, hal. 22-26. Penerbit Ma’had Ali Al-Irsyad. Jl. Sultan Iskandar Muda No. 45 Surabaya]